寺庙建筑一角
源自：禅吧网 作者：阳光
寺庙是中国佛教建筑之一。起源于印度的寺庙建筑，从北魏开始在中国兴盛起来。这些建筑记载了中国封建社会文化的发展和宗教的兴衰，具有重要的历史价值和艺术价值。 寺庙建筑起源于印度。我国在南北朝时代大规模兴建寺庙成风，据《洛阳伽蓝记》记载，北魏首都洛阳内外有一千多座寺庙。唐朝诗人杜牧的《江南春》待中说：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”可见南朝寺庙之多。
建筑特色：
坛庙建筑是汉族祭祀天地日月山川祖先社稷的建筑，有天坛，地坛、日坛、月坛、文庙（如孔庙）、武庙（如关帝庙）、泰山岱岳庙、嵩山嵩岳庙、太庙（皇帝祖庙），各地还有祭社（土地）稷（农神）的庙，都充分体现了汉族作为农业民族文化的特点。坛庙建筑的布局与构建原构与宫殿建筑一致，只是建筑体制略有简化，色彩上也不能多用金黄色。
佛寺、道观的建筑原则与平面布局也都同于宫殿建筑，只是规模较小，并且在装饰及室内摆设上带有各自的宗教色彩。寺、观内建有对称的钟楼和鼓楼；佛寺在佛殿之前还建佛塔，供奉佛舍利，汉语称为 “浮屠”。汉族工匠用汉式楼阁建筑的构架技术修成佛塔式样，称为汉式塔，有木塔、石塔、砖塔、铁塔等。
寺庙布局：
时间绵延流动的绘画美，以理智的入世精神排斥了非理性的迷狂。中国古代寺庙的布局大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑，“大雄”即为佛祖释加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟塔院。
中国佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的：平面方形，以山门殿——天王殿——大雄宝殿——本寺主供菩萨殿——法堂——藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。
中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。此外，园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，且意境深远。
在这庄严幽静的寺庙内，可以通过镜头下不同的表现形式以及格局，来展现那不一样的美。
寺庙建筑一角（从早至晚）欣赏
佛前焚香的意蕴
佛前焚香，在多数人的眼中并不陌生。提及焚香，许多人还会形成敬拜天地、祖先、神灵、佛像的刻板印象。然而，佛前焚香并非就是烧香礼佛、敬佛、拜佛这么简单，对佛前焚香的正见还应从佛教焚香文化着眼。
现在，包括灵隐寺在内的全国各大寺院都在倡导文明敬香、用环保香等，普及佛教焚香不分多少、贵贱，重在以心传香的理念。为了回归佛教焚香的本质，今年的除夕夜，灵隐寺更是取消了“烧头香”活动，与其他寺院共同进行推动文明敬香、建设生态寺院的实践。
现在，包括灵隐寺在内的全国各大寺院都在倡导文明敬香、用环保香等，普及佛教焚香不分多少、贵贱，重在以心传香的理念。为了回归佛教焚香的本质，今年的除夕夜，灵隐寺更是取消了“烧头香”活动，与其他寺院共同进行推动文明敬香、建设生态寺院的实践。
注意事项：烧香时需注意，由于大量劣质的香会对人体造成危害，建议大家通过正规渠道购买，并且遵守各寺庙的规定，不要在明令禁止的地方进行烧香。
